Philosophie Tous les ouvrages
Gilles Gaston Granger
L'Irrationnel
« […] je distinguerais trois types significatifs d’irrationnel. Le premier serait l’irrationnel comme obstacle, point de départ d’une reconquête de la rationalité. Le second, l’irrationnel comme recours, moyen de renouveler et de prolonger l’acte créateur. Le troisième, l’irrationnel par renoncement,[…] » G. G. G.
Roger-Pol Droit
La Compagnie des philosophes
Depuis Socrate et Platon jusqu’à Foucault et Deleuze, vous devinerez que l’exercice quotidien de la philosophie lutte contre deux ennemis seulement : la bêtise et la tristesse.
Jean-Pierre Changeux, Paul Ricœur
La Nature et la Règle Ce qui nous fait penser
« Confronter un scientifique et un philosophe sur les neurosciences, leurs résultats, leurs projets, leur capacité à soutenir un débat sur la morale, sur les normes, sur la paix, tel est l’objet de ce livre. […] » P. R. et J.-P. C.
Rita Levi Montalcini
Contre vents et marées
Primo Levi, Max Delbruck, Maria de Laude, Vito Volterra, Enzo Sereni, Simonetta Tosi. Rita Levi Montalcini nous offre avec le souci éthique qui est le sien le récit de vies exemplaires.
Francesco Cavalli-Sforza, Luca Cavalli-Sforza
La Science du bonheur
Naît-on heureux, ou le devient-on ? La capacité du bonheur est-elle inscrite dans nos gènes ou bien s’acquiert-elle ? Quel rôle joue notre environnement culturel et géographique ? La quête même du bonheur a-t-elle un sens ?
Christian Delacampagne
De l'indifférence Essai sur la banalisation du bien et du mal
Le XXe siècle a introduit ce mal absolu qu’est le génocide. Il a aussi inventé une pratique, plus insidieuse, destinée à nous permettre de nous en accommoder : elle consiste à banaliser le mal, en le relativisant ou en galvaudant les mots qui servent à le désigner.
Alain Séguy-Duclot
Définir l'art
Par-delà les polémiques récentes sur l’art contemporain, quelle définition générale, valable par-delà les styles et les préférences individuelles et culturelles, le philosophe peut-il aujourd’hui proposer ?
Régis Debray
Croire, voir, faire Traverses
« Déambuler à travers champs ; susciter des rencontres entre des arts, des métiers et des hommes qui d’ordinaire préfèrent s’ignorer ; aller et venir, car les idées viennent en marchant » : telle est la méthode de Régis Debray.
Roger-Pol Droit, Dan Sperber
Des idées qui viennent
« [..] Nous avons voulu mettre en perspective les grandes lignes de force de la vie intellectuelle internationale. » R.-P. D. et D. S.
Gilles Gaston Granger
La Pensée de l'espace
Est-ce seulement une forme ou bien est-ce aussi un objet ? En s’attaquant à cette question, centrale depuis Kant, Gilles Gaston Granger poursuit son œuvre de philosophie scientifique.
René Frydman
Dieu, la Médecine et l'Embryon
« L’embryon a-t-il une âme ? […] Les grandes religions monothéistes y apportent des réponses différentes. […] La science elle-même a longtemps balbutié avant de comprendre les mécanismes intimes de la reproduction.[…] » R. F.
Françoise Collin
L'homme est-il devenu superflu ? Hannah Arendt
Cet ouvrage restitue à la fois le caractère politique prémonitoire et le mouvement philosophique profond de la pensée d'Hannah Arendt, juive, étudiante en philosophie en Allemagne dans les années 1930.
Daniel Sibony
Don de soi ou partage de soi ?
Comment être avec l’autre ? Comment sortir de soi sans se perdre dans l’autre, ni le rendre captif de ce qu’on lui donne ? Comment faire avec cet autre qui nous harcèle et dont on ne peut se passer ?
Giulia Sissa
L'âme est un corps de femme
Cette lecture suggestive et rigoureuse est un questionnement radical de la différence des sexes qui nous conduit au plus profond de notre culture.
Pierre Lévy
World philosophie Le marché, le cyberespace et la conscience
« [...] Après tant d’efforts, voici enfin venue l’unification de l’humanité : [...] J’ai tenté dans ce livre de discerner l’unité du courant qui nous portait et de donner un nom à ce processus : l’expansion de la conscience. » P. L.
Dominique Rousseau, Michel Morvan
La Dénomination N° 1
Les dénominations ont une histoire : leur étude ne relève pas seulement de l’épistémologie ; elle ouvre sur la compréhension des sociétés.
