Religions, Spiritualités Tous les ouvrages
Armand Laferrère, Moshe Sebbag
L'Éternité des Juifs
Les civilisations naissent, se développent, déclinent et meurent. Le peuple juif, cependant, semble constituer une exception...
France Quéré
L'Éthique et la Vie
Les avancées récentes des sciences de la vie bouleversent nos savoirs sur la nature de l’homme. Quels principes doivent présider aux procréations médicalement assistées, aux dons d’organes, aux interventions génétiques...
Manès Sperber
Être juif
Manès Sperber apprit à lire la Bible à l’âge de trois ans et ne cessa de la relire jusqu’à la fin de sa vie. Ni religieux, ni militant sioniste, ni apôtre d’un quelconque judaïsme culturel, il professait pour seule foi la « religion de la bonne mémoire ».
André Miquel
L'Événement Le Coran : sourate LVI
Traduction et commentaire de l’une des sourates les plus célèbres du Coran, la sourate de l’Événement, « clé qui ouvre la porte de la richesse », qui enseigne tous les bienfaits offerts à l’homme par Dieu.
Georges Hansel
Explorations talmudiques
Objet de mystère, entouré de légendes tenaces, le Talmud est, tout autant que la Bible, le fondement du judaïsme. Georges Hansel a mené, parallèlement à ses travaux scientifiques, de longues recherches sur l’exégèse juive, aux côtés d’Emmanuel Lévinas.
Saïda Douki Dedieu
Les Femmes et la Discrimination Dépression, religion, société
Saïda Douki Dedieu analyse l’étendue des situations sociales pathogènes en s’intéressant tout particulièrement à la condition des femmes musulmanes. Pourquoi les résistances au changement sont-elles encore si fortes ? Quels sont les freins à l’émancipation ?
Jacques Robert
La Fin de la laïcité ?
Il y a cent ans, en 1905, la loi sur la laïcité mettait fin aux conflits religieux en France. Jacques Robert montre pourquoi l’irruption massive de l’islam semble tout remettre en question.
Guy G. Stroumsa
La Fin du sacrifice Les mutations religieuses de l’Antiquité tardive
Comment le monde gréco-romain est-il passé au christianisme ? L'auteur propose un nouveau regard sur cette révolution car il n’est plus possible de raconter cette histoire simplement comme une victoire du « monothéisme » sur le « polythéisme ».
