24 août 410 : la ville de Rome est mise à sac par Alaric Ier, roi des Wisigoths. 11 septembre 2001 : les Twin Towers s’écroulent, frappées par deux avions détournés par des terroristes. Dans le premier cas, la civilisation de l’Antiquité achève de s’écrouler ; dans le second, c’est la suprématie de l’Occident qui vacille.

Entre ces deux dates, Maurice Sachot explore ce qui fait le fond même de la « civilisation » occidentale. Pour lui, même la sécularisation et la laïcisation qui semblent caractériser l’emprise que l’Occident a acquise sur le monde se définissent par référence au christianisme. C’est donc l’histoire de cette christianisation du monde qu’il raconte ici, privilégiant l’époque où tout s’est constitué, au basculement de l’Antiquité.

Comment le christianisme s’est-il constitué et comment, ainsi, a-t-il transformé le monde ? Quels sont, par-delà les pays, les communautés, les époques, les traits qui ont fait la civilisation dite occidentale ? Venue de l’histoire des religions, une étonnante synthèse pour éclairer les débats d’aujourd’hui.

Après avoir enseigné les langues patristiques à la Faculté de théologie catholique de Strasbourg, Maurice Sachot enseigne la philosophie ancienne à l’université Marc-Bloch et les sciences de l’éducation à l’université Louis-Pasteur. Il a notamment publié L’Invention du Christ.

1. Couverture
2. Titre
3. Copyright
4. Remerciements
5. Avant-propos
   1. 24 août 410
   2. 11 septembre 2001
6. Propos
   1. Chapitre 1 - La christianité, archétype historique de la civilisation occidentale
      1. Christianité
      2. Le concept médiologique d’archétype historique
   2. Chapitre 2 - La méthode
      1. L’emprise tautologique
      2. Problématiser nos fausses évidences
7. Préalable
   1. Chapitre 3 - L’Occident, société duale
      1. Date de naissance : 28 février 380
      2. Une société duale
   2. Chapitre 4 - Clarification préalable sur la prétendue catégorie de religion
      1. Les divers usages tautologiques de « religion »
      2. L’aveuglement du christianocentrisme
   3. Chapitre 5 - La religion chrétienne, une entité sui generis et paradoxale
      1. Un double paradoxe
      2. La triple référence culturelle et civilisationnelle
      3. Une recomposition originale et subversive
8. « La vraie religion du vrai Dieu »
   1. Chapitre 6 - « La vraie religion du vrai Dieu » : proposition irrecevable en latin et pourtant pleine de sens
      1. Première affirmation : le christianisme est une religio, « religion »
      2. Deuxième affirmation : le christianisme est uera religio, « la vraie religion »
      3. Troisième affirmation : le christianisme est uera religio ueri Dei, « la vraie religion du vrai Dieu »
      4. Quatrième affirmation : toutes les autres religiones (« religions »), dont la religio Romana (« religion romaine »), sont des superstitiones (« superstitions »)
   2. Chapitre 7 - La diction latine du christianisme ou comment la rencontre de deux traditions engendre une révolution
      1. Situation de départ : l’hellénisme est le seul vecteur jusqu’alors autorisé de la diction du christianisme et de son inscription socio-politique et culturelle
      2. Les conditions d’une rupture ou le latin comme nouveau vecteur interne de la diction du christianisme
      3. Récit d’une écriture subversive
      4. Christianus sum, « je suis chrétien », supplante ciuis Romanus sum, « je suis citoyen romain »
9. « La seule philosophie sûre et profitable »
   1. Chapitre 8 - De quelques fausses certitudes
      1. Première méprise : le mouvement chrétien comme philosophie
      2. Deuxième méprise : l’énonciation grecque chrétienne ne serait pas originelle
      3. Troisième méprise : la mission originelle d’un message à transmettre
   2. Chapitre 9 - La diaspora hellénistique
      1. Judaïsme palestinien et judaïsme hellénistique
      2. L’institution synagogale : vecteur premier de l’unité et de l’appartenance juive
      3. De la Diaspora « dispersion » à la Diaspora « dissémination » ou le paradigme de la colonie
      4. L’hellénisation de la Diaspora ou la naissance conjointe du « judaïsme » et de l’« hellénisme »
      5. Le judaïsme, « vraie et authentique philosophie »
   3. Chapitre 10 - Le christianisme comme subversion du judaïsme et de l’hellénisme
      1. Le christianisme, accomplissement subversif du judaïsme
      2. Le christianisme, accomplissement subversif de l’hellénisme
10. « Je ne suis pas venu abolir, mais accomplir »
    1. Chapitre 11 - Une évidence aveuglante
       1. Jésus-Christ ?
       2. L’accomplissement comme catégorie matricielle du mouvement chrétien
    2. Chapitre 12 - « N’allez pas croire que je sois venu abolir... »
       1. Quand accomplir, c’est rendre caduc
       2. De l’accomplissement institutionnel à la conversion personnelle
    3. Chapitre 13 - La proclamation subversive de Jésus
       1. La proclamation scripturaire, matrice de la thèse de l’accomplissement
       2. L’élément déclenchant : la thèse grecque de l’immortalité de l’âme
       3. Le milieu culturel « sapiential » de Jésus
       4. De l’accomplissement collectif et historique à l’accomplissement personnel et actuel
11. Christianogenèse
    1. Chapitre 14 - Des origines du christianisme au christianisme comme origine
       1. L’originaire
       2. L’Origine
       3. La double originalité de la religion chrétienne
    2. Chapitre 15 - Le moment sémitique
       1. Les deux ruptures fondatrices
       2. Les deux niveaux de transformation
       3. L’institutionnalisation du mouvement chrétien : l’eucharistie
       4. Le mouvement chrétien : parole et rite non sacrificiel
    3. Chapitre 16 - Le moment grec
       1. Des Juifs « Hellénistes » aux « Grecs »
       2. Retour du point de vue grec sur le discours et les institutions chrétiens
       3. La double subversion fondatrice
       4. Quelques conséquences majeures
    4. Chapitre 17 - Le moment latin
       1. Vers une double refondation
       2. La refondation du christianisme en religio
       3. La refondation du christianisme en religio d’Empire et la fondation de l’Occident
       4. Quelques conséquences majeures
    5. Conclusion
12. Notes
13. Références bibliographiques
    1. Sources
    2. Études
14. Index des termes spécifiques et de leurs principales occurrences