Pourquoi l’Europe, qui a inventé l’idée que tous les hommes sont égaux, a-t-elle aussi produit la Shoa ? Pourquoi a-t-elle stigmatisé certains de ses citoyens au point de les détruire ? Depuis de nombreuses années, le débat autour de la singularité de la Shoa est vif : les tenants de la mémoire sacrée s’opposent aux négationnistes de droite comme à ses critiques de gauche. Derrière cette polémique se cache une question plus profonde : celle des fondements mêmes de la démocratie. Aujourd’hui encore, l’égalité entre citoyens suffit-elle à fonder une société qui fait une place à chaque homme dans sa différence ?

Shmuel Trigano enseigne la sociologie de la politique et de la religion à l’université Paris-X-Nanterre. Auteur de nombreux ouvrages dans le domaine de la philosophie politique, de la spiritualité et de l’histoire, il a fondé le Collège des études juives de l’Alliance israélite universelle et la revue européenne d’études et de culture juives " Pardès ".

1. Couverture
2. Titre
3. Copyright
4. Introduction - Un renversement de perspective
5. Première partie - Le Juif-du-citoyen
   1. Chapitre premier - La singularité nue dans la Shoa
      1. Le modèle de l’individu citoyen
      2. La « racialisation » des Juifs
      3. Le « peuple » sorti d’Auschwitz
   2. Chapitre II - La singularité impensable
      1. Une identité diasporique non élucidée
      2. L’hypothèque de la Shoa dans l’identité israélienne
      3. Les religions de la Shoa
      4. Les circonlocutions du Juif-modèle
   3. Chapitre III - La singularité trop pensable
      1. Le révisionnisme
      2. La « nouvelle gauche »
      3. La comparaison avec le crime communiste
      4. Les « nouveaux historiens » israéliens
   4. Chapitre IV - La singularité impensée
      1. L’historicité du fait juif
      2. Le peuple paria
      3. Le sionisme, accès à l’humanité
      4. L’éclaircie d’après-guerre
   5. Chapitre V - La narration « universelle » de la singularité
      1. L’économie symbolique du signe juif de l’Europe
      2. Le Juif « rhétorique » d’après la Shoa
      3. La Shoa : un non-événement ?
   6. Chapitre VI - La question juive de la démocratie : Sartre et Arendt
   7. Jean-Paul Sartre - La critique de la démocratie au miroir de la condition juive
      1. Le Juif, vecteur du lien social
      2. L’antisémite et le démocrate : de la démocratie comme système
      3. La méconnaissance de l’historicité du Juif
      4. L’irrationnel comme échappatoire
   8. Hannah Arendt - La critique de l’Émancipation au miroir du peuple paria
      1. Un renversement épistémologique
      2. Le drame de l’éclipse du peuple juif
      3. L’impossible destin individuel des Juifs
      4. L’« équivoque » de l’Émancipation
      5. Le peuple de tous les peuples européens
      6. La question de l’Homme
6. Deuxième partie - L’Homme-du-citoyen
   1. Chapitre VII - L’énigme de l’homme démocratique
      1. Le Juif de l’Homme-du-citoyen
      2. Arendt et Sartre, après guerre, critiques de la Déclaration
      3. La défaillance de l’universel démocratique
   2. Chapitre VIII - Le « crime d’être né » l’obscénité de la condition native des hommes
      1. Le Projet de « régénération » du genre humain
      2. L’homme total et la fin de l’hétéronomie
      3. L’autofondation de l’universel et la forclusion de l’origine
   3. Chapitre IX - La religion cachée de la modernité
      1. Le tabou de l’Homme
      2. L’abîme démocratique
      3. La nation unanime : le plein de l’abîme sacrificiel
      4. Par où l’on reparle d’« holocauste »
   4. Chapitre X - Le leurre du débat sur la mémoire
      1. Psychologie de la singularité de la Shoa
      2. Ethnicisation de la singularité de la Shoa
      3. Le besoin de « reconnaissance » identitaire : une explication défaillante
7. Troisième partie - Le Juif-de-l’Homme
   1. Chapitre XI - L’énigme de la singularité juive
      1. L’Homme-du-Juif en question : les limites de la singularité juive d’après-guerre
   2. Chapitre XII - L’énigme du « peuple »
      1. La saga moderne du « peuple »
      2. Les limites de l’indétermination du « peuple »
   3. Chapitre XIII - Vers un nouvel âge de la démocratie ?
      1. Les limites de la politique des identités
      2. L’identité comme surcroît
      3. Le sens de la séparation de l’homme et du citoyen
      4. L’institution non politique du social
      5. L’avenir de la transcendance politique et la sauvegarde des hommes
8. Notes
9. Du même auteur