La gouvernance de plus en plus totalitaire du régime chinois se voit aujourd’hui fortement contestée, notamment en Occident. En revanche, la Chine, en tant que civilisation, fait l’objet d’une étrange complaisance.
Et pourtant, le « système de crédit social », la volonté de « siniser » les religions, de « rééduquer » les peuples non hans comme les Ouïghours, l’obsession de la « pureté » idéologique, la lutte contre le « démon » de la pandémie ne se comprennent que si nous acceptons de regarder sans pudeur la culture chinoise et la façon dont elle imprègne la Chine contemporaine.
C’est précisément ce que fait Emmanuel Dubois de Prisque dans ce livre. S’inspirant des travaux de René Girard, il montre que la politique chinoise obéit à des rites sacrificiels dont le souverain est à la fois le grand prêtre et la victime potentielle – des premiers empereurs jusqu’à Mao Zedong ou Xi Jinping.
Ce faisant, il éclaire la part d’ombre de la Chine et en souligne les risques alors que cette dernière paraît bien décidée à imposer au monde ses propres normes culturelles face à un Occident affaibli et englué dans sa propre culpabilité.

Emmanuel Dubois de Prisque est chercheur associé à l’Institut Thomas-More. Il a vécu au Japon et à Taïwan et travaille depuis presque trente ans sur le monde chinois. Il est l’auteur avec Sophie Boisseau du Rocher de La Chine e(s)t le Monde, aux éditions Odile Jacob. 

1. Page de titre
2. Copyright
3. Sommaire
4. Introduction Aux sources du sino-totalitarisme
   1. « Même les lépreux plaignent le roi »
   2. Vanité culturelle et culpabilité postcoloniale
5. Première partie La religion politique chinoise
   1. Prologue Le meurtre fondateur
   2. Chapitre I La politique sacrificielle
      1. Céder, l’attitude rituelle par excellence
      2. Rang et sacrifice
      3. Rang ou barbarie
      4. Géopolitique du rang : quand la Chine ne cède plus
      5. Le qi : souffle vital de la violence collective
      6. Du bon usage du qi : quand la guerre et la colère créent l’harmonie
      7. Musique, sacrifice et loi pénale
      8. Le qi après la mort
      9. Qi et violence politique à l’époque contemporaine
      10. Le qi gong : une arme aux mains du Parti
      11. Quand le qi gong divise au lieu de rassembler
   3. Chapitre II Du décret du Ciel à la mission historique
      1. Le mystère de la continuité chinoise
      2. Tang le Victorieux : du mythe à l’histoire
      3. L’invention du « décret du Ciel »
      4. Le roi, victime émissaire
      5. Le sacrifice de Tang : un lynchage
      6. « L’unité de tous les rites » : la violence fondatrice
      7. Le roi et son double
      8. Empereurs et dragons
      9. Tang aujourd’hui : les rituels taoïstes de métamorphose
      10. Tang le Victorieux, un Christ chinois ?
      11. Penser la continuité chinoise
      12. Décret du Ciel et démocratie
      13. Décret du Ciel et renaissance de la Chine
      14. Du décret du Ciel à la « mission historique » du Parti
      15. Défendre l’unité chinoise : une tâche sacrée
6. Deuxième partie La rencontre avec le christianisme
   1. Prologue Le mythe de la sécularisation chinoise
   2. Chapitre III La tolérance religieuse chinoise : un mythe européen
      1. Un mythe européen
      2. L’utopie chinoise de Voltaire
      3. L’Orphelin de la Chine : l’évangile de Confucius selon Voltaire
      4. La réalité
      5. Le christianisme réfuté
      6. Orthodoxie et loi naturelle
      7. Quand Voltaire perd son chinois
   3. Chapitre IV Démons étrangers et rites sacrificiels
      1. Sacrifice et méconnaissance
      2. Du sacrifice au châtiment
      3. Le grand sacrifice au Ciel
      4. « Sans Parti communiste, il n’y a pas de Nouvelle Chine »
      5. Les triades, un miroir de l’empire
      6. Le syncrétisme des Taiping : entre christianisme hérétique et démonologie traditionnelle
      7. Face aux chrétiens : la réconciliation des triades et de l’empire
      8. Les Boxers, une violence d’essence religieuse
      9. La fin de la révolte des Boxers et ses conséquences
   4. Chapitre V Des choses cachées depuis la fondation du Tianxia
      1. La violence : la bonne et la mauvaise
      2. L’holocauste du peuple chinois, place Tiananmen
      3. Lu Xun : une révolution littéraire
      4. Aux sources d’une vocation
      5. La femme, sempiternel bouc émissaire
      6. Roi Yama et roi Salomon : deux arts de gouverner divergents
      7. La deuxième mort de belle-sœur Xianglin
      8. Lu Xun : destin posthume
      9. Le Christ selon Lu Xun
   5. Chapitre VI La Chine, le christianisme et la liberté
      1. Le PCC face à l’islam
      2. Le lavage de cerveau à travers les âges
      3. L’avenir du christianisme en Chine
      4. Quid de la liberté taïwanaise ?
   6. Chapitre VII La Chine à la lumière de son héritage impérial
      1. Un hapax géopolitique : quand la Chine rencontre le droit des gens
      2. Le Tianxia malgré tout
      3. Quand la Chine s’éveille malgré elle à la réalité géopolitique
      4. La relecture contemporaine du XIXe siècle : la Chine bouc émissaire
      5. Tout ce qui est sous le Ciel, le cauchemar de la totalité inclusive
      6. Le système de crédit social : un rêve sino-totalitaire
      7. La performativité du discours de l’empereur : du mensonge à la violence
      8. Le suicide en Chine : une réalité insaisissable
      9. Civilisation écologique
      10. Le PCC faiseur de pluie : Chaman Xi
      11. Pureté chinoise, pollution occidentale
      12. Le Front uni ou la force du tous contre un
      13. La guerre comme punition
7. Conclusion#Sino-mondialisation et sino-totalitarisme
8. Crédits
9. Du même auteur chez odile jacob
10. Notes