Sciences humaines Tous les ouvrages
Herbert Lottman
L'Écrivain engagé et ses ambivalences De Chateaubriand à Malraux
L’engagement n’est-il pas toujours plus ou moins ambigu chez l’écrivain ? Entre quête de pureté et désir de gloire, voici les stratégies adoptées par quelques-unes des plus grandes figures du panthéon littéraire français.
Claudine Monteil
Simone de Beauvoir et les femmes aujourd’hui
Claudine Monteil propose les portraits et les parcours de femmes du monde entier et de tous les milieux, qui révèlent ce qu’être femme veut dire soixante ans après la publication du Deuxième Sexe.
Yves Christen
L’animal est-il un philosophe ? Poussins kantiens et bonobos aristotéliciens
Parce que les animaux, humains ou non humains, ne sont pas les jouets passifs du monde qui les entoure et qu’ils en sont au contraire les créateurs actifs, parce qu’ils sont porteurs d’une vision du monde, je les considère comme des philosophes. Y. C.
James Teboul, Philippe Damier
Le Mirage du leadership à l'épreuve des neurosciences
Formations au leadership, séminaires, coaching de dirigeants… les managers d’aujourd’hui semblent avoir à leur disposition tous les outils pour mobiliser leurs collaborateurs autour de projets innovants. Pourtant...
Armand Laferrère, Moshe Sebbag
L'Éternité des Juifs
Les civilisations naissent, se développent, déclinent et meurent. Le peuple juif, cependant, semble constituer une exception...
Didier Lombard
Le Village numérique mondial La deuxième vie des réseaux
Le téléphone a plus de cent trente ans, l’Internet et le téléphone mobile plus de vingt. Et voici que cet enchevêtrement, toujours plus dense, de réseaux de télécommunications se double aujourd’hui d’un entrelacement de réseaux humains et sociaux : nous sommes en train de devenir… les réseaux.
Antoine Garapon
La Raison du moindre État Le néolibéralisme et la justice
Antoine Garapon propose une analyse en profondeur de l’avènement d’un nouveau modèle de justice : la justice néolibérale...
Guy Casadamont, Pierrette Poncela
Il n'y a pas de peine juste
« Depuis sa naissance sans origine, il n’y a pas eu de peine juste, peut-être d’abord et seulement parce qu’elle est une peine » : telle est la thèse des auteurs.
