La Bible hébraïque a beaucoup à nous dire sur les questions d’éthique et de responsabilité qui traversent notre société aujourd’hui. Deux chercheurs mettent en lumière l’actualité étonnante de ce texte pour nous aider à répondre aux défis de justice sociale et écologique.
Ce livre propose une immersion dans l’histoire d’Israël, resituée dans le contexte du Proche-Orient ancien. Les traditions de l’ancien Israël permettent de découvrir un idéal de société fraternelle et égalitaire qui repose sur une anthropologie du don. Les lois d’Israël se préoccupent de la place des femmes et des étrangers, des inégalités et de la répartition de la propriété, des limites du pouvoir politique, du respect des plus fragiles.
Les textes bibliques montrent la voie vers une sobriété matérielle et une éthique écologique très pertinentes pour notre époque.

Un voyage dans le temps à la rencontre de la société d’Israël au temps de la Bible qui offre au lecteur contemporain un chemin de justice, de responsabilité éthique et d’espérance.

Olivier Artus est médecin, prêtre, docteur en théologie, professeur honoraire d’Écriture sainte à l’Institut catholique de Paris et recteur de l’université catholique de Lyon. Spécialiste du Pentateuque, il consacre ses recherches aux rapports entre religion, politique et société.

Sophie Ramond, religieuse de l’Assomption, est docteure en théologie, habilitée à diriger des recherches, et professeure d’exégèse biblique à l’Institut catholique de Paris où elle dirige l’équipe de recherche « Bible et littératures antiques ». 

1. Couverture
2. Titre
3. Copyright
4. Introduction
5. Chapitre 1 - Tradition biblique et esprit critique
   1. Sortir de l'illusion de l'immédiateté
   2. Un nécessaire travail d'interprétation
   3. Une nécessaire distanciation objectivante
   4. Le texte biblique est déjà un acte d'interprétation
   5. Transmission et adaptation
   6. Constitution de la Bible hébraïque et émergence de l'esprit critique
   7. La Bible pour éclairer l'existence
6. Chapitre 2 - Les récits des origines (Gn 1–4) et la condition humaine
   1. La composition littéraire de Genèse 1–4
   2. Enjeux anthropologiques et interprétation de Genèse 1–4
   3. Le bien et le mal
7. Chapitre 3 - Vie sociale et perversion de la justice
   1. Un idéal de société
   2. Responsabilité collective du bon fonctionnement social
   3. Haïr le bien et aimer le mal : une société déchirée
   4. À cause des trois et à cause des quatre rébellions (Amos 2, 6-8)
   5. Perversion de la justice, perversion du culte
   6. Le contexte socio-économique et politique d'Israël à l'époque d'Amos
   7. Désordre social, ébranlement du cosmos (Osée 4, 1-3)
   8. Qohélet
8. Chapitre 4 - Face à la violence, des stratégies de résistance
   1. Des figures bibliques résistant au mal et à la violence
   2. Les récits concernant Joseph (Gn 37–50)
   3. Moïse et la dénonciation du mal
   4. La résistance à la violence sociale
   5. La réflexion sociale du code de l'alliance
   6. Impact des lois de prévention de l'esclavage dans le contexte social du viie siècle avant notre ère
   7. La contestation de la hiérarchie sociale dans le code deutéronomique
   8. La fraternité « ouverte » de la loi de sainteté
   9. L'ouverture de la communauté aux étrangers résidents
   10. L'intégration progressive du ger dans la communauté d'Israël
   11. Tradition, interprétation et innovation
   12. L'évolution de la compréhension du personnage divin et la fonction sociale de dieu
9. Chapitre 5 - Face aux violences sociales, la proposition d'un contre-modèle de société : la relativisation de la notion de propriété et l'ouverture aux étrangers
   1. Une société qui érige un système de prévention des inégalités sociales : les lois du Deutéronome
   2. Une société qui redéfinit le rapport aux biens : la subversion de la notion de propriété par la loi de sainteté (Lévitique 25)
   3. La loi jubilaire de Lévitique 25
   4. Une société qui se veut ouverte aux étrangers : le débat concernant les frontières de la communauté dans le livre de Ruth
   5. La fonction du personnage de Ruth dans le récit du livre de Ruth
   6. Le sabbat comme célébration d'un dieu qui est le fondement de l'éthique sociale
10. Chapitre 6 - La construction littéraire du personnage divin et ses enjeux politiques et sociaux
    1. L'autorité royale comme référent du droit dans le Proche-Orient ancien
    2. La critique de la fonction royale après l'exil et à l'époque perse
    3. Une rupture entre les lois du Proche-Orient ancien et les codes législatifs de la Bible hébraïque après l'exil : la disparition de l'expression « droit et justice »
    4. La figure de Yhwh dans l'organisation religieuse et sociale d'Israël
    5. L'opposition d'une « anthropologie du chacun pour soi » et d'une « anthropologie du don » dans les décalogues
    6. Signification et fonction du personnage de Moïse en Exode-Deutéronome
11. Chapitre 7 - Dépasser les conflits et la violence
    1. Deux types de procédures juridiques
    2. La controverse bilatérale
    3. Un exemple de controverse bilatérale : 1 Samuel 25
    4. Les plaidoyers prophétiques
    5. On t'a fait connaître…
    6. Justice et miséricorde
    7. Consentir à l'irréparable
12. Chapitre 8 - La question écologique
    1. Quand l'humain engendre chaos et dévastation
    2. Les récits de la création sont-ils anthropocentriques ?
    3. Servir et garder la terre
    4. Grandeur et misère de l'être humain
    5. L'humain moins sage que les animaux
    6. Un univers non ordonné au bénéfice de l'humain
    7. Exploiter la terre d'où sort le pain
13. Chapitre 9 - Penser les crises, la finitude et la mort
    1. Ruptures
    2. La traversée d'une épreuve
    3. Affronter les divisions
    4. Fragilité et finitude
    5. L'homme s'en va vers sa maison d'éternité…
    6. Appréciation de la mortalité et vie présente
14. Conclusion
15. Sommaire