Par ses livres, Le Sens du mouvement et La Décision, Alain Berthoz a largement renouvelé notre conception de la physiologie de la perception et de l’action.

Il confronte ici ses idées avec celles d’un grand philosophe du XX^e siècle, Edmund Husserl, dont Jean-Luc Petit, l’un de nos meilleurs phénoménologues, est spécialiste. Ses expériences et ses analyses du mouvement, de la posture, de la décision, de la perception nous font comprendre l’importance et la pertinence des approches qui sont celles de Husserl.

La pensée n’est pas avant l’action ni l’action avant la pensée. Pour Alain Berthoz et Edmund Husserl, l’action contient toute la pensée.

Alain Berthoz, neurophysiologiste, est professeur au Collège de France.
Jean-Luc Petit, philosophe, est professeur à l’université Marc-Bloch de Strasbourg.

1. Couverture
2. Titre
3. Copyright
4. Avant-propos
5. Chapitre premier - Représentation versus action
   1. Acte et action
   2. Le cogito du physiologiste et la pragmatique mimétique
   3. Philosophie de l’expérience ou philosophie du verbe ?
   4. Une philosophie sans langage ?
   5. Les faux modèles représentationnels
   6. Retrouver l’inchoatif
   7. La fortune de l’idée de représentation
   8. La double face de la notion de représentation
   9. Le cerveau projectif
   10. La naturalité des représentations
   11. Le saut philosophique : refusons le concept de représentation
   12. Le codage : un exemple
   13. Une éidétique de la physiologie ?
   14. Les risques de l’entreprise
   15. L’anticipation et la prédiction : une nouvelle approche
6. Chapitre II - Le dépassement des concepts traditionnels
   1. Pour une physiologie de l’interaction
   2. Le savant en difficulté avec sa propre épistémologie naturalisée
   3. L’« indépendance » et le caractère « objectif » de la nature
   4. Le concept d’Umwelt, une solution ?
   5. Une nouvelle posture théorique
   6. Monde réel, perçu et vécu
   7. Le mythe du haut et du bas
   8. Le local et le global
   9. Le mythe de la séparation des fonctions
   10. La perception pour l’action
   11. La réhabilitation de la notion d’acte
   12. Reconfiguration dynamique et boucles internes
   13. Autonomie, hiérarchie, hétérarchie
7. Chapitre III - L’anticipation et la prédiction
   1. La diversité des mécanismes cérébraux d’anticipation
   2. La « réalité » – une anticipation ?
   3. Anticiper ou prédire : est-ce qu’il faut choisir ?
   4. Ce que sont les données immédiates
8. Chapitre IV - Qui a peur du sujet transcendantal ?
   1. L’objectivité de la connaissance
   2. Immanent, transcendant et transcendantal
   3. Anticipation et transcendantal
   4. Constitution du monde perçu
   5. L’imprévu, l’inattendu, le probable, l’incertain
   6. Le transcendantal, ou comment s’en dispenser ?
   7. Du cogito aux kinesthèses
   8. Le rôle des kinesthèses pour Kant
   9. Le corps sensible, une expérience transcendantale
   10. Est-il possible de « naturaliser » l’a priori ?
   11. Le modèle interne, implémentation neuronale de l’a priori ?
   12. Modèles statiques ou dynamisme génétique ?
   13. La tentative de Husserl
   14. Image ou schème ? Imagination et entendement
   15. Physis et mimêsis
9. Chapitre V - Prolégomènes à une théorie de la constitution
   1. L’intentionnalité d’abord !
   2. Apport de la psychophysiologie de l’anticipation
   3. Marges de la perception et flux de la conscience
   4. La théorie de la constitution de Husserl : un outil pour mieux comprendre
   5. Les textes de Husserl
   6. Phénoménologie et intuition
   7. La maison invariante
   8. Ce que le cerveau de la chauve-souris dit au cerveau de l’homme
   9. « Le point de vue objectif » dans tout cela ?
10. Chapitre VI - Une théorie kinesthésique de la constitution
    1. L’éidétique : antidote à une biographie introspective
    2. La constitution kinesthésique d’après Husserl
    3. L’éidétique : loi de corrélation des variétés motivantes-exposantes
    4. Contingences sensori-motrices et réduction des degrés de liberté
    5. Du champ à l’espace
    6. L’imagination et les perceptions vides
    7. Une théorie kinesthésique des vécus-de-conscience ?
    8. Une phénoménologie en mal d’ontologie ?
    9. La perception comme donation
11. Chapitre VII - La constitution du corps propre
    1. De la description du vécu à la constitution de son sens
    2. Les sens du mot sens
    3. Modèle interne et schéma corporel
    4. Le formalisme rédhibitoire des modèles internes
    5. L’approche probabiliste bayésienne
    6. Modèle interne et phénoménologie : émuler contre simuler
    7. Absence du corps propre dans la tradition philosophique
    8. Le corps propre
    9. Unité du schéma corporel, ou multiplicité des schémas corporels ?
    10. L’unité du corps propre : de l’intégration multisensorielle à l’acte
    11. Le corps propre est avant tout ce qui saisit
    12. Préhension, appropriation, « approprioception »
    13. Le retour d’effort
    14. Le corps propre échangeur du subjectif en objectif
    15. Décharge corollaire : anticipation et identification du corps propre
    16. La main touchante et touchée
    17. « Nous choisissons qui nous serons le moment suivant »
    18. Corps représenté et corps vécu
12. Chapitre VIII - La constitution conjointe
    1. Rôle des kinesthèses
    2. Cognition computationnelle et solipsisme
    3. Les théories de la simulation : une alternative ?
    4. Une connaissance d’autrui sans inférence ?
    5. Ne rejetons pas l’existence d’inférences
    6. L’empathie
    7. Autrui comme coconstituant
    8. Action conjointe et attention conjointe
    9. Reconnaître autrui comme partenaire et le respecter
    10. La coconstitution par la « coaction »
    11. L’ontogenèse de l’intersubjectivité ou la parabole des bras tendus
    12. Analyse du Condottiere
    13. L’acrobate
    14. Transformer des choses en autrui
13. Notices
    1. Notice I
       1. Pour viser et saisir des idéalités sans « idéalisme »
    2. Notice II
       1. La question de la limite de l’approche phénoménologique : elle ne rendrait pas compte du caractère allocentré de la perception ni de la manipulation des points de vue
       2. L’intentionnalité : rapport à un objet
       3. L’intentionnalisation des kinesthèses : l’action aussi a un objet
       4. « Ce système d’accès à l’étant n’a pas le sens d’un accès à une chose qu’on pourrait aussi concevoir sans accès possible »
    3. Notice III
       1. Theodor Lipps et le concept d’empathie : aux fondements bio-psychologiques de l’individuation
       2. L’Einfühlung, perception originaire
       3. Autoactivité et individuation
    4. Notice IV
       1. De Lipps à Husserl
       2. L’autoactivité, substrat du transcendantal ?
       3. De l’appréhension d’autrui
14. Notes
15. Remerciements
16. Index